自由時報　88.4.2

拉開「台灣視野」的景深－祝福與期待《新故鄉》

郭力昕　　

在最近一次短暫的歐洲行旅中，我有機會先後與兩批旅歐的友人，聊起台灣社會未來希望在哪裡的話題。其中一對赴巴黎唸書不久的朋友，曾認真而持續地參與台灣的社會和文化工作，並計畫留學之後回來奉獻心力於社區營建。另一位旅居比利時的長輩，更是半生投入台灣政治改造的運動；當這位我極為尊敬的親戚逐漸看到台灣的問題更在於文化改造之後，決定投注更多的精力在故鄉的社區發展工作上。

我想，我與這些朋友，都實實在在的踩著台灣的土地，希望回饋一點心力於這個社會。比較不同的是，我帶著比較悲觀的眼光，觀看台灣的今日與明日；而這幾位可敬的友人，則認為儘管台灣社會問題重重、改造困難，但仍充滿希望與可能性。因為他們知道許多在不同崗位上默默於社區與文化重建的工作者，當這些不與主流政治圈和稀泥的人將涓滴力量匯集成流，即是台灣明日的希望所在。我擔心這些微弱的力量，來不及培養成足以扺抗那迅速腐壞著台灣社會的巨大的結構性摧毀力量，尤其當這社會似乎缺乏一些集體改造的內在體質，而時間與外在形勢又不特別會等待我們，然而他們認為，悲觀於事無補，抱著希望是唯一的選擇。

我當然知道，關心台灣，就沒有悲觀的權利。我更多麼希望，時間會終於證明，我的觀察與推測是錯的。

回到台灣，答錄機上有一通等候多時的廖嘉展的留言。在電話另一端的埔里，嘉展以他一貫的厚重懇切的聲音，告訴我由他負責社務與總編工作的刊物《新故鄉》即將問世。我也隨即收到這本季刊的創刊號。翻讀這份在封面套著黃、綠、藍等色塊的雜誌，巴黎友人所說的台灣的希望與可能性，在此沉甸甸的社區營造的刊物，以其中的每一篇故事裡，具體的呈現出來。

從嘉義的新港文教基金會，到高雄、花蓮、新竹北埔……以至於台北文山與新竹青草湖的社區大學，都有著我敬愛的朋友獻身社區文化的重建工作。現在，另一塊新的里程碑是廖嘉展、顏新珠夫婦豎立起來的《新故鄉》。他們試圖將台灣從南到北、由東而西的各個團體或個人的社區工作經驗與成績，串連匯聚起來。嘉展、新珠是我在過去《人間雜誌》工作時的伙伴，他們堅定地選擇走一條辛苦而漫長的生活紀錄文化整理的道路，毅然且安然地離開台北，回到埔里，重新開始社區營造的工作，讓我常在心裡無言地欽佩著。展讀《新故鄉》，《人間雜誌》的風韻與精神，似乎又以集中於社區工作的題材而再度站了起來。

創刊號裡，採集了十幾位實踐社區再造工作者奉獻心力的典範，可敬且感人。在閱讀了每一篇蘊涵著溫暖、堅毅與幾乎是宗教式奉獻精神的範例之後，它們也同時引我思索一個問題：在抗衡惡劣之政治、商業庸俗勢力的艱鉅任務裡，社區文化意識的紮根重建工作，除了捲起袖子腳踏實地的奉獻於草根鄉里，並提供積極感動人的實踐經驗相濡以沫、相互鼓舞之外，還有哪些角度的事情需要思考與努力？換句話說，純粹提供感動、溫暖、鼓舞力量與奉獻情操的正面材料，是否足以全然面對阻礙社區意識發展壯大的結構性的、深層的困難問題？

譬如，《新故鄉》發行人李遠哲先生在創刊號〈打造台灣新故鄉〉一文中，本著知識分子的批判精神直言指出，五十年的日本殖民與戰後四十年的國民黨威權統治，對台灣的大傷害是，「人們失去做地方上主人的信心；另外，政府可能因為不願意看見台灣的民主化影響到即得利益者，所以只片面地鼓勵台灣發展經濟，因而破壞了台灣的生態與環境。」這段話清楚的描述了致使今日台灣社區意識與環境品質蕩然的一些政治因素，其中應該有很多值得探討、報導或反思的功課。

而李遠哲另外也提到，黑道與金錢對地方政治、文化的敗壞：「社區意識如果強，至少對地方的黑金應該有相當大的衝擊，如果選舉發展到不用買票，那麼台灣的民主社會才會比較上軌道。」這些話也都很對，但是做為社區意識與文化改造的工作者，我們也必須問：為什麼黑金文化對台灣社會與人民可以這麼有效，使得社區意識強不起來？使得社區營建的工程如此艱困？雖然國民黨政權變本加厲地鼓勵著台灣從中央到地方的黑金文化運作，但將因素全部推到國民黨身上，並不準確。台灣文化（或延伸地看，可能是華人文化）裡根深的一些社會性格或民族性格，需要同時也放在生活方式與地域文化所展現的各種現象或細節裡，詳加分析、反省與批判。我覺得，文化角度的反省工作，在今後的台灣文化重建上，比政治角度的批評，更能深刻一些的反映問題。

做為真正堅定而自信的社區文化工作者，在交換、分享著具有鼓舞力量的典範經驗的同時，也勇於提出地方文化中的負面現象，並且思辯其中的意義。這樣的勇氣與意願，我以為是更深刻地彰顯了社區文化耕耘者的自信與決心；這樣的問題意識與文化批判品質，其實是帶著更厚實的鼓舞力量的。《新故鄉》在刊名上印著Taiwan Vision，期許能夠開創一個新的「台灣視野」。在感謝這些朋友們奉獻心力的同時，也讓我們互勉，一起試著將台灣視野的景深拉得大一些。