《學校與社區》
地方，是教育最佳的場所
向地方學習、扎根的開放研究室
撰文／宮崎 清 編譯／宮崎家族
1967年以來，稟持著
向地方學習的傳統精神，日本
千葉大學宮崎研究室
與「現場•生活者•地方」共同作業，
以實踐設計科學。
近年來，
和地方的互動研究更是積極，
學生們將生活的切身課題帶入課堂，
尋求解決的可能，
再將方案帶回生活當中實踐……
結合地方的設計實學
設計，與人類日常生活的各種活動，有著密不可分的關係。設計可以說是為了人類各種活動與生活健全發展的一種「實踐•實學」，它並非單純地僅止於整理產品外部環境美觀的技術，而是從各種角度去分析掌握環繞在人類社會的各種問題，進而創造出真正豐裕快適生活的綜合技術。
因此，真正的設計教育研究並非象牙塔式的書蠹研究，而是實現人類社會緊密關係的重要因素。
一般所謂的工業設計，在我們研究室的解讀中，並非單純地意指設計出具象「形」「色」的工業化產品，而是探索人類生活應有的姿態。
設計，是透過三道程序--計畫、設計「物」、完成計畫，設計出人性化豐裕生活的宏大視野。換言之，即是必須要有能夠綜合思考「為何」、「如何」而設計，並正確因應生活在地球上人類的各種需求。基於這一認知，我們研究室裡有關設計的教育研究，不僅與實際田調具有平行的發展關係，更與實際社會緊密結合在一起。
設計田調•異花受粉
在我們研究室裡，設計教育的思維方式是「所謂的意匠設計，乃是從人心出發，歸結於人心」，進而積極地進行這種思維方式的活動。為了進行這樣的活動，我們特別重視「到田野學習生活」，稱呼為「設計田調」。
這種思維，最主要是根據以下兩種想法而來：
「物」的計畫與設計相關的設計，不能僅理解為「物」與「人」兩者之間的關係，而應理解為進行一種「創作物」。
若要充分活用理解「物」，唯有在實際「物」的使用生活空間裡，充分運用自己的感官，確確實實地「觀察」。
我們認為：設計並非單純侷限於「形」與「色」的具象表徵行為，基於這樣的體認，我們最重視：「從現場學習」、「從生活者學習」、「從地方學習」，並將這些學習貫徹成：「回歸現場」、「回歸生活者」、「回歸地方」。因此，與「現場•生活者•地方」共同作業來實踐設計科學，成為不可或缺的方法論，我們稱此方法論為： A＆D (Analysis and Development)。
我們研究室的另一個重要哲學是「異花受粉」的概念。此一概念源自於生物學「藉由不同種的花相互受粉，進而誕生出新品種的美麗花卉。」我們的研究並不侷限於狹隘的設計分野，而是積極地結合不同的相關專業領域，來確立更完善的設計科學。因此，實際研究活動並不侷限於日本本土，更將觸角延伸到海外各地，積極地展開不同文化的交流。
與地方自治體、公家機構共同研究
我們堅持這兩種研究思維與哲學，長年以來在各地進行設計調查，成果如下。
從1967年開始，我們研究室就進行「到田野學習生活」的課程，我以「設計文化論校外實習」的角度向學生說明：「此一課業乃是以地方社會的人士為師，教導我們各個社會所形成的生活文化」。此一授課範圍從日本北方的青森縣稻垣村到南方的兵庫縣今田町，約涵蓋30多個市町村。
海外蹤跡方面，從我年輕時到密克羅尼西亞島的調查，到近年來偕同研究室的學生們造訪台灣、韓國、越南、法國等地，進行為期一至兩週的設計田調，與當地社會人士共同生活，相互攜手合作，除了體驗「學習地方生活文化的實象」，也重新發現蘊藏在不同文化、不同地方的各類資源。現地調查結束之後，由參加調查的每個學生整理蒐集田調資料，在當地人士面前發表報告、作出建言，最後提出一份報告書。另外，也要求學生進行設計田調課程的碩士、博士論文時，至少要在當地持續停留三個月，甚至半年、一年以上的時間。
若經由地方的邀請，來與地方進行共同研究，大多為期一年到數年。最近此種形式的共同研究已發表成書刊者計有：
•1993年的「尋求具地方個性的設計─茨城縣常陸那珂地區開發計畫推進調查報告書」
•1994年「將地方活力注入設計─茨城縣常陸那珂地區開發計畫推進調查報告書」
•1994年「青森縣稻垣村生活文化資源採集及活用之相關調查研究報告」
•1995年「青森縣稻垣村南地區設施展開構想報告書」
•1996年「新瀉縣高柳町地區基本計畫調查檢討報告書」
•1998年「沖繩縣傳統的工藝品產業振興等調查報告書」
•1999年「地方•都市交流推進事業報告書─山形縣商工會」
•2000年「人•生活•成果，以往來文化圈為目標─東山梨北部地域振興計畫策定事業報告書」。
綜合長年來的海內外研究，我們深切體認到：地方不僅止是我們的老師，更藉由與地方深切的互動，我們會反躬自省，要求並培養自己對生活者、社會、自然、歷史等各個角度的洞察力。唯有透過向地方學習，才可以琢磨增長一己的洞察力。總而言之，地方是教育的最佳場所。
稻垣村內的創意
現舉例稻垣村來做說明。以平凡無奇的稻草作為切入點的稻垣村，盛產稻米為名，長久以來，我們在此地進行設計田調，促進稻米農作的同時，並思索有效運用稻草、稻穀、米糠等豐富的「稻草資源」，以「再生型產業」作為發展方向，進行討論與提案。
在稻垣村，我們以「稻穗度假村」為基點，展開活用稻草發展的各種提案與實踐活動，在基本設計案中，有如下設施：
- 故鄉體驗館；
- 陳列館；
- 農產館；
- 農家茅屋；
- 農業體驗中心；
- 農場體驗；
- 農業情報中心；
- 試驗農場；
- 產品採買中心。
� 並以七個型態來促進稻草活用計畫：
- 在日常生活中製作使用；
- 傳承保存；
- 聚集、交流；
- 教育、學習、研習；
- 遊戲、娛樂；
- 創造環境；
- 休憩、生活。
以此七型態來配合稻垣村的稻草、歷史、生活型態，並由村民們配合推展活用，每個型態都能夠從軟硬體兼顧的方向著力，進行創意性的討論。
這些計畫均訂定短中長期目標，從可以做的開始做起，不斷累積基礎、修正目標、釐清願景。這些稻草的活用事例是以「住民」、「自然」、「風土」、「歷史」、「地方產業」、「生活文化」作為基礎，盡量讓每個稻垣村民都能參與設計各種創意的產品。我們至今仍持續稻垣村的設計田調課程，今夏也不例外，仍然帶領著學生們到地方學習，繼續為稻垣村尋找未來的可能性。
稻草小子
除了短期的田調外，研究室有兩位學生選擇稻垣村作為研究地區，以稻草為主題獲得碩士與博士學位。
其中長瀨君承繼稻草棒的碩士論文研究基礎，於畢業前向我表示願意到稻垣村公所服務，實際進駐地方，想要創造一些可能。畢業三年多以來，他除了將實際研究的稻草棒運用在幼稚園的教學空間外，這位對稻草執著傻得可愛的學生，前年寄來了一包稻米，附帶著一封信告訴我：這是他到稻垣村之後，結合了當地年輕人，完全遵照傳統的耕作道具與技術所培育出來的有機稻米，他告訴我今年雖然產量很少，但相信明年會栽培出更多更好吃的稻米寄給老師。我望著這包米真捨不得吃，這個孩子真的長大了。
就像一顆種子撒在稻田，結成累累的稻穗，他在圓一份稻草夢，一個小而持續的理想。
長瀨君曾表示過稻草這一個平凡無奇的傳統東西，對在都會中成長的他而言充滿了魅力與好奇，因此與稻草結緣，選擇由稻草引領進入學識殿堂，後來更因為稻草而深耕地方，稻草為他帶來了許多幸運，除了讓他有機會到日本各地外，更讓他在英、法、亞洲等海外結識不少稻草好友，他對稻草充滿了感謝之心。「稻草，希望您帶給這孩子永遠的幸福。」
由此可知，我們只要確認了一件事物，不斷地執著與努力邁進，夢想應該就在前方不遠處。
結合社會與大學
-- 都市環境系統學科的誕生三年前，我與千葉大學的前工學院院長，為了切實執行學校與地域的研究，進一步規劃成立「都市環境系統學科」。成立這樣的新學科，乃是基於以下的觀點與理念：現在，都市化潮流廣及地球各個角落，我們所處的環境，充滿濃厚的都市性格，同時，與各種環境問題一樣，都市在其周邊地區與自然環境相互之間，有著前所未有的深切、多樣的複雜關係。
在此情況下，我們應該以更具彈性與寬廣的眼光來思考都市環境：除了東京、大阪這些所謂的大都市，對象也擴大到周圍的衛星都市、農林山村等傳統地方都市、南極地區的人工都市以及宇宙殖民地等。
構成這些人工環境的人類居住（residence or human settlement）所需的一切，我們也必須綜合掌握--即海川、山野等自然及其相互間的關聯等，以構成都市環境整個系統的重要要素。
「場」與「流」
今日的地方，實際上面臨著各式各樣的課題--共同體、垃圾或廢棄物、人口過疏或過密、景觀、環境污染、防災、水源、能源、再生、通訊、道路網等等。我們在設計都市願景的環境藍圖時，便導入了「場」與「流」兩個重要概念。
場--即是「作為空間的都市特質」。為了使都市成為更完善的生活與生產場所，就必須從軟、硬體兩方面綜合研究景觀、共同體、居住性、安全性、環境共生等各項課題，這就是「場的建立」。
流--即是「都市成立上不可欠缺的一切動力的要素」。必須以都市資訊、通訊、交通、物流、能源、水、再生等各種問題為對象，進行圓滿有秩序的都市機能系統的構築，這就是「流的建立」。
「場」與「流」絕非是對立的相反概念。為了讓「場」能作為「場」的充分型態存在，「流」就必須是機能性的；為了「流」是機能性的，「場」就必須保證此機能性型態的完整。因此，「場」與「流」為互補關係，兩者最終將融合為一，成為思考都市環境藍圖上的二大支柱。
培養什麼樣的人才為目標呢？
•協調人（coordinator）
「今後的都市該是如何？」能以綜合視野致力於這個課題的人才，是今日廣泛需要的。因此，都市環境系統學科培養人才的目標是--「以人類尊嚴為最重要考量的都市環境、媒體的綜合設計者」，這種有為人才，能總體系統掌握21世紀的都市藍圖，既可協調都市環境，又兼具睿智與實踐力。
•嶄新工學者
科學技術毫無疑問支撐著今日人們的生活，為世界各國的社會、經濟帶來莫大的發展。高樓大廈、機器人、新素材、電子情報機器等，幾乎所有的一切都是今日科學技術的產物。科學技術持續邁向新夢想的實現與新土地的開拓發展，使人們對於這種無限的進步與發展，有了更大的期待。
當然，為了要培養出這種新工程師來服務社會，就必須捨棄舊衣，改換新裝。因為今後的教育，不能只靠單肺（指引擎）飛行，而必須藉著雙肺穩健地呼吸。具體而言：左肺，是堅實地繼承以往科學技術資產，並加以精進，重視硬體的技術教育；右肺，則是可充分考慮社會、文化、人類的要素，也就是重視軟體的大範圍教育。我們認為側重硬體的左肺與著眼軟體的右肺，二者相互協調活動，並確實實踐這種教育，便可培養出工業化社會中，21世紀所需的新設計工程師。
千葉大學都市環境系統學科，便是以培養廣泛學習以往工學教育的資產，以及社會文化科學教育的新人才為目標。
•概念工程師（concept engineer）
培養閱讀、寫作能力的讀寫教育，可說是教育的基本。因此，「場」、「流」相關的讀寫教育雖是基本，但是前提必須要有「場的建立」與「流的建立」的哲思，即「為何、如何建立場與流」、「此種場與流與人類生活的確息息相關嗎？」等，這也就是「場的建立」與「流的建立」不可或缺的理念。
•以「關聯」的思考為基礎的實踐者
都市環境是各種要素相互關聯的複合體。構成都市的各種物資，即「物」；與人類的行為、經營，即「事」。物與事，相互關聯。「物」也並非獨立存在，而是與其他各種「物」相互關聯後，形成都市環境的要素，「事」也是如此。一個都市，無法光靠自己而存在，而必須思考都市與都市的關聯，當然更不可缺少都市與自然的關聯。
•協力者（collaborator）
都市環境是優異的實際「場」與「流」，它並非架空的「場」與「流」。因此，靠教室內閉門造車的構想，無法看清現實的都市環境與其所面臨的問題。必須由自己為主體，親赴現實中的都市環境現場，進行「場」與「流」的觀察、分析、思考。而且，都市也進行著具有各種價值觀的多樣人類生活與多樣生產活動。光是憑著自己的想法，絕對無法進行這種都市環境的研究，亦即要在都市環境的現場與許多人士共同思考、實踐，這是不可欠缺的思維。
開放給國內外的研究室
都市環境系統學科的學生，一般由高中畢業，通過升學考試進入的學生之外，還有三分之一是甄試入學的學生，甄試的標準最主要是：確定是否具有學習的誠意與熱情。只要是具有學習的意願者，無論是在社會的哪一個階層，都有機會進來學習，如此超越年齡層，突破了以往大學教育的限制，除了教學相長，學生之間也是相互學習，在課堂上展現出前所未有的新氣氛。
此外，都市環境系統學科授課的特色是：攜帶課題的教學方式。在社會各階層的學生們（律師、醫師、家庭主婦、退休人員等），將他們在實際生活中所遭遇到的切身課題帶入教室，在課堂上尋求解決的方向與可能性，再將解決的方案帶回生活當中實踐，這是有別於一般制式教育的最大特徵。
近年來，我們以都市環境系統學科為中心，致力於千葉大學與千葉縣的連帶關係，希望加強學校與地方休戚與共的連帶感，具體的成果有：弱智者明朗塾的設計、與鴨川等地方共同研究的成果、發掘沈眠在我們周圍的潛在地域資源、大學與地方共同思考活用的可能性，這些都是帶著課題學習教育的小萌芽。
在千葉大學共同研究促進中心，我們研究室還設置了提供外國人研究的機構，這些設施在在顯示：開放研究室給社會的意義是無庸置疑的，創造一個可開放給國內外地方的大學，乃是當務之急。
也希望此一做法，能讓世界各國都能體會學校與地方深刻互動的重要性，並讓學術回饋社會，成為地域發展的重要一環。
（本文作者為日本千夜大學教授）
